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《阮元仪征事》
巫晨著，仪征市委书记张震宇、阮元研究专家王章涛分别作序，2015年广陵书社出版，定价65元。《阮元仪征事》是《阮元与仪征》的姐妹篇，前者着重资料收集，本书则使用白话文讲故事的形式，突出“阮元与仪征”的主题，使读者更加了解阮元与仪征的关系，了解仪征的历史掌故，从而更好地发挥宣传阮元、宣传仪征的作用。 阮元，（1764-1849），字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆四十九年（1784）考入仪征县学，五十年廪生，五十一年举人，五十四年进士，从此走上仕途，鲁浙学政、两充会试、办案督漕、九省封疆，以体仁阁大学士致仕，道光二十六年（1846）晋加太傅，二十九年（1849）逝世，谥号文达，享年八十六岁。 阮元为官，兴水利、造海塘、剿海匪、禁鸦片、办学校、赈灾荒、慧政廉政，政绩卓著，受到乾隆、嘉庆、道光三位皇帝好评和褒奖。 阮元治学，作风严谨，著作等身，成果丰硕，在经学、小学、史学、目录、校勘、金石、方志、天算、书画、笔记、诗文等方面都有专著，他整理典籍、刊刻图书，为传承中华文化做出了很大贡献。《清史稿》（卷三百六十四）赞：主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉。 对“阮元仪征人”这个话题，现有的文献关注很少，少数文章提及这个问题，基本上是一笔带过，有些观点还有些偏颇，比如说阮元与仪征没啥关系，就是个高考突击移民而已，甚至说阮元一生就没来过仪征。然而根据我们的研究，阮元与仪征的交集，有案可稽处有七十多条。 为纪念阮元诞辰250周年，我于2014年5月主编了《阮元与仪征》，三十八万字，同济大学阮仪三作序，广陵书社出版。本书出版后业界有一定好评，但我自己并不满意，感觉通篇大都是资料堆积，很多词句照抄原文，佶屈聱牙、晦涩难懂，不符合现代人阅读习惯，没有发挥宣传阮元、宣传仪征的作用。所以我决心在现有资料的基础上，进一步挖掘史料，尽量用现代语言和体裁，整理出阮元与仪征的交集事例，力图使读者更加了解阮元与仪征的关系，这就是《阮元仪征事》的撰写目的。 仪征是个有厚重历史的地方，我原准备在正文后面，以附件的形式将仪征的历史掌故介绍给读者，但是在撰写本书的过程中，已经有一部分与阮元直接或间接相关的掌故，写进了正文，所以索性用【打个岔】的方式，将其他的掌故也撰写到正文中，所以本书也是了解仪征历史掌故的读物。
《阮元仪征事》目录 第一章、难忘母校仪征县学 第一节 寒窗苦读 第二节 寄宿入学 第三节 两位同窗 第四节 展翅高飞 第五节 报效母校 第六节 甲子重游 第二章、慈恩难报陈集外家 第一节 母爱如天 第二节 诗书人家 第三节 外家不外 第四节 念母立祠 第三章、嗣子常生归葬白洋 第一节 清官常生 第二节 占籍仪征 第三节 代公小传 第四节 入葬白羊 第四章、购田置业看花赏景 第一节 三置田产 第二节 仪征寻古 第三节 家乡山水 第四节 江洲芦庵 第五章、关照同行提携后辈 第一节 三题画舫录 第二节 特晤尤水村 第三节 好官屠孟昭 第四节 题诗陈文述 第五节 校勘刘文淇 第六节 推荐蒋湘南 第七节 提要蒋主忠 第八节 延聘贾启彪 第九节 题序黄纯嘏 第十节 收录同乡事 第六章、关心修志自任鉴定 第一节 重视传承热心修志 第二节 指导修撰嘉庆县志 第三节 自任鉴定道光县志 第四节 艰难问世备受好评 第七章、赈灾救济心系家乡 第一节 家乡治安 第二节 江口救护 第三节 牵挂母校 第四节 筹资赈灾 第八章、文章教化主流价值 第一节 龙王庙碑 第二节 盐商助学 第三节 节母课子 第四节 孝子家干 第五节 爱民亲家 第六节 节孝祠记 第七节 筹议抗英 第八节 教化边远 第九节 表彰入祀 《阮元仪征事》序一 自我到仪征工作不久，便与巫晨同志结识了。他给我的印象，与基层干部的大众面孔有些出入，举手投足间透着一股文人的儒雅，气质更似文化学者抑或科技工作者，做人做事带着较真、执着的劲头。这些年，他不仅对本职工作兢兢业业，对仪征历史文化研究更是孜孜不倦，虽是理工科出身，也非仪征本地人，但一出《阮元与仪征》，再出《阮元仪征事》，期间在收集资料、寻访古迹、考证探究等方面付出的努力可以想像，这种以一己之力发掘和弘扬城市文化的精神确是让人心生敬意。 一座城市的发展，需要留住文化的根和魂。仪征作为历经两千多年历史的古城，孕育了深厚的文化底蕴，形成了独特的气质特征，培塑了“尚义求真”的城市精神。这种特质和精神源自漫长岁月的历史积淀，由若干的人和事塑造、串联而成，从季札挂剑守信、渔丈人舍身义渡伍子胥、三将喋血护众生，到宋代因熔铸金像逼真而让城市得名，“义”和“真”早已成为烙印在仪征人血液中的文化基因。 这种特质和精神也以代代相传的力量得以延续，滋养出一批礼义德行兼备的名人志士，阮元就是其中最为杰出的代表之一。 他从政50年，身居高位，忠于职守，耽心于民，被誉为“一代名儒、三朝阁老、九省疆臣”。他建造海塘、兴修水利，剿灭海盗、安定地方，关心民疾、赈灾救民，严禁鸦片、抵制侵略，彰显的是“大义”；为学勤勉、治学严谨，体现的是“求真”，他的为官为人为学之道正是对尚义求真的生动诠释。 这种特质和精神更需要被生动叙说、广泛唱响，沁入到更多仪征人的心扉之中。巫晨同志的书就是一个声音，跨越两个世纪的时间长河，将阮元与家乡的点滴往事娓娓道来，以小见大、见微知著，让阮元的高尚风范跃然纸上、教予后人。这个声音、这种文化的探究，也必将会成为仪征城市精神的一份子。 《阮元仪征事》一书即将付梓之际，我应邀为之作序，囿于专业背景、工作特点等限制，文字、文学方面没有系统研究，但仔细品读这本书，不论是仪征先贤阮元身上闪耀的熠熠光辉，还是作者巫晨同志多年潜心文化研究的坚持不懈，都让我对折射在每一位仪征人身上的城市精神、人文品格有颇多的感触。借此序，既是表达对阮元的敬仰和缅怀之情，也是希望能够唤起更多的人关注和挖掘仪征本土文化，弘扬、传承和放大尚义求真的城市精神，汇聚起推动仪征前行的强大合力，让我们的城市弦歌不绝、生生不息！ 谨以为序！ 中共仪征市委书记 张震宇（签名） 2015年8月14日 《阮元仪征事》序二 喜读巫晨先生编著的《阮元仪征事》样书，惊羡不已，在短短的两年里，推出两部有份量的、事涉阮元与仪征的书，知者、见者无不击节称赏。诚如巫晨自述，其立言者，“两本书阮元乡贤”之谓。算来此举于仪征而言是伐木开道、着以先鞭的行动；于巫晨个人而言是“边缘学科研究”的践行和硕果。巫晨更重要的角色和行事，当然是主持建设的“中国仪征”政府网站，随之荣获“中国政府网站绩效评估”县级六连冠，亦即立功之谓。至于摘桂“仪征好人”的盛誉，谓之立德则名副其实。 巫晨是在网上辨析“阮元是否是仪征人”时，与其论见相左者较上劲的，既憋了一肚子气，也鼓起了一股气，竟然顺势迈入对他而言实属“边缘学科”的“阮元研究”之途。“阮元研究”不是件好差事，“不好”并非指做这件事不好，而是说这件事不好做，其艰辛处只有个中人清楚，难怪一些科班出身的研究者尚且避让，甚或无力善始善终，一抛了之。苏州大学物理系出身的巫晨，与“阮元研究”隔着几层窗户，登堂入室何其难矣！但他毕竟苦读了近二十年的书，又有数十年公务员文案工作的经验，练成了倚马立就、妙笔生花的本领，以此为余事，似难亦易，只是太辛苦而已！所幸他擅长电脑应用，精通网络设置，熟谙现代化通讯手段，如虎添翼，其制作能力自然比爬格子之我辈胜上几筹。 应巫晨邀为《阮元仪征事》写序，围绕其主旨，还得专拣其“立言”说起。当今的事，不能依老黄历说话，日前有位年轻的朋友说：他他新近练书法，练了一月余，自我感觉甚好。出示其作品，将我吓了一跳，临摹的竟是宋徽宗赵佶的瘦金书《千字文》，出手不凡，写得确实不错。初临帖，不取初唐欧、虞、诸、薛，不参中唐颜、柳，骤然入宋，何况还跳开苏、黄、米、蔡，这实在匪夷所思，是走偏锋，有点“另类”。巫晨的书大概也有类似的倾向，可称之为“另类”，或谓之“别格”更妥帖。从《阮元仪征事》中某些词语的择用和表述语式看，诸如“直接晕菜”、“副国级”、“高考突击移民”、“毛诗不是毛主席的诗喔”，以及与读者打招呼的“各位看官”，是多么的草根，力求通俗易懂，时不时地来点诙谐幽默的大白话，其良苦用心在于提高读者的阅读能力和兴趣。 记得二十几年前，笔者著述的《阮元传》刚出版，吾一文友说：“你这本书能有十几个人看就不错了。”首印三千册，但我心里有数，三千册在短时间内是销售不掉的，但有两个坚信：一是，有十几个人看这本书，自是深爱并真懂此书之人，“人生得一知己足矣”，何况有十几位知己呢！二是，总有销售完的一天，那一天也是世人开始看懂阮元之日。后来我的专著《阮元年谱》、《阮元评传》相继正式出版，为研究者所需要，但不得不承认读者面受到极大的限制，虽然经历二、三十年的推介，但普及的力度和深度却是难以达到最佳效果，并非“曲高和寡”，实因太专业罢了。巫晨的工作经验，兼及他的心计和决策，就是要走普及的路，权衡再三而生出这“别格”的写法。 身为九省疆吏、三朝阁老、一代名儒的阮元，文章、经济兼能，他的宦迹沉淀于大半个中国国土上。若要推估阮元在仪征的那些事，也就占个百分之一左右。扬州人是很有本事的，再平常不过的豆腐能烹调出一百种花样、味道各异的豆腐大餐。阮元在仪征的事迹，经巫晨作史学、文学加工，也不让维扬菜烹调的绝技。诸君切不可小看这“百分之一”，其容量、含金量也不是一般人能把握得住的，因为阮元这尊“菩萨”实在太巨大了。 巫晨以阮元为经，以仪征2562年的建城史为纬，左提右挈，纵横交错，上下贯通，把刻板的史实给盘活了。可以断言，读《阮元仪征事》，能收“阮元传”之效，更可获睹“仪征通史”之大观。读者更不要轻视他的“打个岔”，“醉翁之意不在酒”，巫晨拟定书名《阮元仪征事》时，已暗藏玄机：“打个岔”是借阮元题而发挥，据此推演和展示仪征的史实；正文中也左右采获，旁支斜出，生出许多属于“打个岔”的文字。一言以蔽之，巫晨以解读、宣传阮元为切入口，实乃在更大范围里解读、宣传仪征。就真州（仪征旧称）和真州八景打了个岔，竟占据了全书几近六分之一的篇幅；全书共分八章，每章又分别以真州八景图冠首，再占八页，所占篇幅又更新成将近五分之一。这个“岔”打得有点“喧宾夺主”，但也绝妙无比。 主旨既在解读、宣传仪征，为何不直接写仪征，书名也可以“仪征史略、史话”标志，看似“本末倒置”的操作方法，正是巫晨的高明之处。名城必定要名人做代言人、形象大使，当今健在的、风光的固然需要；历史上的名人更为重要，因为经过历史的洗磨和积淀，也就显得更坚实、更金贵。清代中期，阮元主持风会五十余年，士林奉为泰山北斗。以阮元为领袖，焦循、凌廷堪为辅臣的三巨头时期，将扬州学派推向巅峰，成为乾嘉学派的集大成者。阮元为官、为学、为人堪称一代师表，深得众人景仰；他在文化、学术上的贡献是杰出的，即使在中国文化史、学术史上，也同样是为万事倾仰的巨人。由于历史的原因，阮元被沉寂了160年，虽然尚有些许微弱的声音在一些国学大师的耳边回荡，惜共鸣的声响无法反馈，故而其知名度与他的身份和业绩相比，差距甚大。三十余年来，通过扬州学人的深入研究，特别是近十年，在扬州学派研究会会长赵昌智的率领下，诸同仁对以阮元为领袖的扬州学派人物，诸如其学术等领域的求索，并开拓与港、澳、台，与韩、日，与欧美各国学者的交流和互动，阮元的名声已不为扬州所限，也不为中国大陆所限；对“阮元研究”的课题而论，已经成为世界范围内的公共科研项目和文化工程。将乡贤阮元树立为仪征的标志性人物，何愁仪征不在全国、乃至全世界享大名呢！巫晨之深算于此，昭然大白。 通俗的书不代表容易写。《阮元仪征事》虽不算严格意义上的学术专著，但就创作路数论，真一点也不脱离中国传统，或径直称乾嘉学派的治学方法。从卷末《参考书名录》（应该冠以“主要”二字，通读全书，采用的许多书籍并未列入）看得出是检索、阅读、研究了大量的古籍和今人的学术著述，书中陈述具备大量的资料引用、活用，绝非空穴来风；另外，他先前推出的《阮元与仪征》一书，剔抉爬梳的功力也有客观的展现，可为此加一证。 其次，巫晨特别重视一个“事”字。“事不经过不知真”，写古人的事，与“亲历、亲见、亲闻”隔上十万八千里，但他力争“事”无大小，皆作“亲勘”。话说到此田步，我也“打个岔”。屈指算来，我与巫晨有三次偕行之旅，两次仪征，一次韩国首尔。结伴赴首尔参加“阮元与金正喜国际交流学术会议”时，会议中心坐落在一个高坡上，韩国议员崔载千先生与我们会面的馆所还得更上一高台。我与他人抄近拾级而上，突然间巫晨消失在我们的视线中，待到我们登上高台，方鸟瞰得他正在残障人通道上，我们百思不得其解。待到把手言欢于高台，他方道出膝盖有严重损伤之疾，不得不攀着护栏循斜坡而上，以缓疼痛。仪征多山区水洼，可谓七坡八坎加堤岸，面对此险途，为践行实地考察，其艰难即便壮汉也非易事。他不仅踏遍仪征各乡镇，还扩展到周边六合的方山、冶山，天长的秦栏、谕兴、金集，高邮的天山、菱塘，邗江的公道、黄珏、甘泉、汊河、瓜洲，扬州市区的湾头、阮元家庙和北郊的雷塘阮氏墓庐，丹徒的世业洲，但凡阮元文章中沾及上述各地，事渉之历史遗迹及现存古迹，皆明查暗访，洞察秋毫，尽收书中，不可谓不是在努力作“推明古训、实事求是”之举。 再者，巫晨致力于采访。上及地方通人、有关方主管之要员，下联工农商各界人士，勿论城区大街小巷，叩宅门求问；不惧荒郊山高水远，倚柴扉咨询；耳之所闻，上之仁人志士之广见博识，下之劳工乡民之道听途说，凡此种种，与主线相扣者皆遴选入书，至于助谈资、增兴趣之传说、异闻，也择善而从，揽入书内，为此书又一特色。 《阮元仪征事》从宣传、解读阮元、仪征而言，确实是一部普及读物，必定为一般读者所欢迎。此书若为研究者、学者过目，也会收到意想不到的效果。巫晨写此书时，处处想到的是“普及”，内中却有许多货真价实的素材未作深度加工，他有意无意地抛出了许多资料，也歪打正中地提出了许多研究课题，何况他的有些见解本身就处在一个介质层上，那是需要研究者、学者去上下求索。当然，巫晨有余力继续深入下去，其驾轻就熟、先着一鞭，也是大家期望的。 “仁者见仁，智者见智。”对于巫晨的“别格”是否赢得较多的人点赞，笔者拿捏不准，只能由广大读者去感受、评估。一件事、一件物能存世，自有存世的道理，姑且如是说。书中的考辨、勘查、采访都是巫晨的亲历，但不排除认识上的差异，或判断上的失误，难免有与他人相左的提法，或来自他人的非议。我通读全书以后，也产生一些异议，有与巫晨商榷的需要，但不是在序中可说，或可以说得清的。我欣喜的是仪征出了个研究阮元的志同道合者，于仪征是新鲜事，于扬州也是新鲜事。扬州学派研究会的光辉十年，推出了许多熠熠生辉的学术成果。巫晨的两部事涉扬州学派的书，虽从学术分量上评估尚不清楚（按:著者用心于普及；笔者用心于全盘衡量，故作此说），无论从主客观上看，皆是为扬州学派研究添砖加瓦。巫晨除了腿脚稍有不便，其他样样都棒，打了那么多的根基，推想他研究扬州学派、仪征地方文化的书，是普及的，还是学术性强的，都会从他的电脑中逐一流出，变成纸本的读物。 王章涛（签名） 《阮元仪征事》后记 2014年，为纪念阮元诞辰250周年，我主编了《阮元与仪征》，38万字，同济大学阮仪三教授作序，广陵书社出版。该书填补了“阮元与仪征”研究方向的空白，受到业界好评。这一年，围绕纪念阮元的活动很多，我先后参加了扬州市委宣传部组织的正月二十日家庙公祭、扬州晚报组织的《阮元与仪征》作者与读者签名分享会、扬州社科联组织的“纪念阮元诞辰250周年学术研讨会”和扬州博物馆协会组织的“大雅芸台——阮元研究国际研讨会”，还以阮元家乡学者的身份赴韩国首尔参加了“秋史金正喜先生国际交流学术会议”和孤云崔致远图书馆落成仪式。我的书也作为礼品赠送给韩国国会议员崔载千先生和在京畿道新落成的孤云崔致远图书馆。我还在仪征先后接待了著名学者王章涛、浙江大学陈东辉、台湾静宜大学邱培超、同济大学阮仪三、北京农学院王建文等多批前来寻访阮元遗迹的学者。 《阮元与仪征》注重资料搜集，文言文和原始资料较多，解决了阮元与仪征交集研究文献“有与无”的问题，但对大众阅读不太适宜。为弥补缺憾，提升宣传效果，我利用资料优势，用白话文讲故事的形式，将阮元与仪征的交集分八个专题编撰，并用【打个岔】的方式将与主题间接相关的仪征掌故一并录出，其中有我多年来对仪征历史研究的成果，如仪征建县时间最迟应在元狩三年（前120）而不是元封五年（前106），真州东园三绝应是“文、诗、书”而不是“园、文、书”。这就诞生了《阮元仪征事》。 我是一九八二年从苏州大学物理系毕业的，全无古文基础，阅读《揅经室集》这样的阮元原著很吃力，有大量繁体字不认识，不会断句，不熟悉文章典故，往往一个句子或一篇文章要反复研读好多遍，但我有足够的耐心和毅力，能够尽量完美地用白话文演绎古代的仪征先贤。我相信中华文化是最适宜传承的文化。 在坚持“有一份证据说一份话”的基础上，我还注重将文字资料挖掘与实地寻访考察相结合。多年来，我不仅走遍了仪征各乡镇寻访历史遗迹，还扩展到周边六合的方山、冶山，天长的秦栏、谕兴、金集，高邮的天山、菱塘，邗江的公道、方巷、黄珏、甘泉、汊河、瓜洲，扬州市区的湾头、阮元家庙和北郊的雷塘，丹徒的世业洲，对这些阮元文章中提及的地点进行实地考证。 子曰：行有余力，则以学文。自从我女儿去南京上大学，继而去首都“北漂”后，我夫妇当上了空巢人，加之手上工作渐入佳境，琐事皆委他人，可以腾出精力做“阮元与仪征”的研究工作，所以一出《阮元与仪征》，再出《阮元仪征事》。工作之外的时间，我基本上全力以赴，晚上、双休和节假日全部用于写作和寻访。下班后，除了写书就是查资料，衣来伸手，饭来张口，家务全托妻子董非承担，外出考察阮元遗迹，上山坡下河堤，她充当扶梯（我膝盖有毛病，上下坡不方便）。《阮元与仪征》出版后，她说，大部分人肯定看不懂，所以撰写《阮元仪征事》时，每个章节每个故事都请她先读一遍，先过她这一关，在此郑重感谢我妻董非。 本书撰写过程中，得到了阮仪三、王章涛、伍野春、杜洪恩等同志的悉心指导和资料支持，市委书记张震宇、阮元研究专家王章涛欣然作序，在此深表感谢！ 由于本人水平有限，书中定有不妥之处，敬请各位同好批评指正。 《左传》树立的人生目标是“三立”，我虽位卑力微，却也孜孜追求。我主持建设的“中国仪征”政府网站，六次获得国信办评比“中国政府网站绩效评估”县级第一名，多年来获电子政务理事会、中国信息协会、计算机用户协会、省委宣传部等单位颁发各类奖项众多。可谓立功；编撰《阮元与仪征》《阮元仪征事》，用大量史实阐述“阮元仪征人”的主题，可谓立言；多年来不厌其烦，每临现场协调矛盾，解决百姓鸡毛蒜皮问题，获2013年度“仪征好人”荣誉，可谓立德。仪征楹联学会主席高扬撰联曰：“仰慕阮元，真吾探索双成著；经营网站，华夏评估六夺魁”。人生如斯，夫复何求！五十有五，是以为记。 巫晨（签名） 《阮元仪征事》众筹鸣谢
《阮元仪征事》完稿之际，正当互联网+大潮来袭，本书追随潮流，开展了出版众筹活动，得到了众多网友响应，为表达笔者的感激之情，特在此鸣谢！
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